Bassam Barakat Antiquites

17/05/2024

A Palestinian Wedding dress Thobe Malakeh Abu Warda
From Bethlehem Early 20th Century

Bethlehem was an important weaving center that produced many fabrics popular throughout Palestine.
these were often made up into wedding dresses.
the thobe malaka or ROYAL DRESS apparently came into fashion in the last half of the nineteenth century.
this material was made of an indigo cotton weft with warp stripes of red, orange and green silk.
the center, front and back, of the dress was a solid indigo dyed cotton.
embroidery was colorful form of couching. this was placed on the sleeves, the sides of the dress and the qabbeh CHEST PANEL
silver and gold thread was used in addition to brilliant-colored silks in shades of green, cerise, red, and purple.
the flower infills were of satin-stitch and the borders were often fishbone. each panel was embroidered and then fixed to the dress.

the last 12 in or so of a melaka length of material had silver or gilt thread woven into the fabric.
this metallic thread was imported from Germany or France.
the brocaded part was always used for the back panel DIYAL of the dress. Inset in the sleeves were triangular silk panels SAWID,
usually green, orange or red.
these were embroidered with Bethlehem couching.
the silk was originally imported from Syria.

very good condition.
1920s

https://barakatart.com/product/a-palestinian-dress-thobe-malakeh-abu-warda-bethlehem/

17/05/2024

Palestinian Dress thobe from Jerusalem, dating back to circa 1930 AD, is crafted from silk fabric sourced from Syria (Hermezy).
It features stunning embroidery on the chest and sleeves, showcasing the traditional Bethlehem-style couching stitch.
The intricate detailing and high-quality materials highlight the exceptional craftsmanship and cultural significance of this piece.

Jerusalem Area like (Silwan, Lifta, Malha, Ain karem, Deir Yassin Etc.. )
this thobe is a rare and valuable artifact that embodies Palestinian heritage.

https://barakatart.com/product/palestinian-dress-thobe-jerusalem/

12/06/2023

من نوادر الاختام البريدية من مجموعتي الخاصة ختم جزية إسلامي عباسي مثلث الشكل صغير الحجم كبيرة في القيمة التاريخية و المعلوماتية
يرجع لفترة خلافة المعتمد على الله و مؤرخ لسنة اثنين و ستين و مائتين
و باربع وعشرين درهم و من ديار ربيعة و لامير من سلالة الخليفة الراشد
(عمر بن الخطاب الفاروق)
وهو اسحق بن ايوب بن احمد بن عمر ابن الخطاب)
(و اسحاق بن ايوب بن عمر بن الخطاب التغلبي العدوي ، من عدي ربيعة امير من القادة من بيت ولاية ورياسة في الموصل. وليها سنة ٢٦٠ من الهجرة واهلها في فتنة،
فقاتلوه و اخرجوه ثم استقر اميرا على ديار ربيعة من بلاد الجزيرة في عصر المعتضد بالله العباسي)
هذا حسب كتاب الاعلام لزركلي ولكن هذا الختم مؤرخ لفترة المعتمد في سنة ٢٦٢ والمعتضد بدا حكمه في سنة ٢٧٩ من الهجرة .

كذلك ورد ذكره في كتاب الكامل لابن الاثير و في كتاب مروج الذهب للمسعودي وغيرها
و منها
(وفيها فارق إسحاق بن كنداج أحمد بن موسى بن بغا ، وكان سبب ذلك أن أحمد لما سار إلى الجزيرة ، وولي موسى بن أتامش ديار ربيعة ، أنكر ذلك إسحاق بن كنداج ، وفارق عسكره ، وسار إلى بلد ، فأوقع بالأكراد اليعقوبية فهزمهم ، وأخذ أموالهم ، ثم لقي ابن مساور الخارجي فقتله ، وسار إلى الموصل فقاطع أهلها على مال قد أعدوه .

وكان قائد كبير بمعلثايا ، واسمه علي بن داود ، وهو المخاطب له عن أهل الموصل ، والمدافع ، فسار ابن كنداج إليه ، فلما بلغه الخبر فارق معلثايا ، وعبر دجلة ، ومعه حمدان بن حمدون ، إلى إسحاق بن أيوب بن أحمد التغلبي العدوي ، فاجتمعوا كلهم فبلغت عدتهم نحو خمسة عشر ألفا ، وسمع ابن كنداج ( باجتماعهم ، فعبر إلى [ ص: 369 ] بلد ، وعبر دجلة إليه وهو في ثلاثة آلاف ) ، وسار ( إلى نهر أيوب ) ، فالتقوا بكراثا ، وهي التي تعرف اليوم بتل موسى ، وتصافوا للحرب ، فأرسل مقدم ميسرة ابن أيوب إلى ابن كنداج يقول له : إنني في الميسرة ، فاحمل علي لأنهزم ، ففعل ذلك ، فانهزمت ميسرة ابن أيوب ، وتبعها الباقون ، فسار حمدان بن حمدون ، وعلي بن داود إلى نيسابور ، وأخذ ابن أيوب نحو نصيبين ، فاتبعه ابن كنداج ، فسار ابن أيوب عن نصيبين إلى آمد ، واستولى ابن كنداج على نصيبين وديار ربيعة ، واستجار ابن أيوب بعيسى بن الشيخ الشيباني ، وهو بآمد ، فأنجده ) ، ( وطلب النجدة من أبي المعز بن موسى بن زرارة ، وهو بأرزن ، فأنجده ) أيضا ، وعاد ابن كنداج إلى الموصل ، ووصل إليه من الخليفة المعتمد عهد بولاية الموصل ، فعاد إليها ، فأرسل إليه ابن الشيخ ، وابن زرارة ، وغيرهما بذلوا له مائتي ألف دينار ليقرهم على أعمالهم ، فلم يجبهم ، فاجتمعوا على حربه ، فلما رأى ذلك أجابهم إلى ما طلبوا وعاد عنهم وقصدوا بلادهم

كما وورد على الختم مقدار الجزية وهو اربع وعشرين
والمقصود اربع وعشرين درهم وهي مقدار الجزية التي فرضت على الطبقة المتوسطة في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه و الذي كذلك حدد مقدار الجزية لطبقة الفقراء باثنا عشر درهما ولطبقة الاغنياء ثمانية واربعون درهما.

جاءت مأثورات الرصاصة كما يلي:

جائت مأثوراته كما يلي:

عبد الله احمد
الامام المعتمد
على
الله
امير المؤمنين
اسحق بن ايوب

و على الوجه الثاني ..... بكورة
ديار ربيعة سنة
اثنين و ستين
ومئتين
اربعة
و عشرين

و ديار ربيعة كما ذكرها الادريس:
«وكور ديار ربيعة منها نصيبين و أرزن و آمد ورأس عين و ميافارقين و ماردين و باعربايا و بلد و سنجار و قردى و بازبدا و طور عبدين».

آمل ان ينال اعجابكم كما آمل لمن لديه اي تعديل او معلومات خاصة عن ماثورات الطرف الايسر على الوجهين ان يشاركنا بها ولكم جزيل الشكر

26/03/2023

Drachm

08/10/2022

08/10/2022

08/10/2022

Alexander The Great/Akko

04/05/2022

👍👍

27/02/2022

Dolphin pendent
Late Roman Early Byzantine
3rd/5th Century AD

Tooled and rod-pierced
Shape of dolphin in the round, with perforation serving as eyes
Translucent blue glass
Chipped
20mm

Dolphin pendants have been found in quite a few local tomb groups of Roman-Early Byzantine times, for example Jerusalem, Shikmona and Castra.
R60

27/02/2022

magnificent Islamic magic bowl made by
Hafez Mohammad Hashem (حافظ محمد هاشم)
Engraved with Koranic inscriptions in Arabic and talismanic symbols and numbers.

Magic bowls were made at least as early as the 12th century.
They were used in during the Islam History
the treatments of disease and other ailments, including and snake bites. Water placed in such bowls was believed to take on curative aspects after having come into contact with the various talismanic and Koranic symbols and verses etched onto such bowls. It was then drunk by the afflicted person.