Htet Aaron - Beads Collection

Htet Aaron - Beads Collection ပုတီးမျိုးစုံ

Permanently closed.
"သမိုင်းတန်ဖိုးသိစေလိုသည်" ပထမအင်္ဂလိပ်မြန်မာစစ်သည် ခရစ်နှစ် ၁၈၂၄-ခုနှစ်တွင် စတင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်၊ ဘကြီးတေ...
31/12/2024

"သမိုင်းတန်ဖိုးသိစေလိုသည်"

ပထမအင်္ဂလိပ်မြန်မာစစ်သည် ခရစ်နှစ် ၁၈၂၄-ခုနှစ်တွင် စတင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်၊ ဘကြီးတော်(စစ်ကိုင်းမင်း) လက်ထက်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

ရှင်မဖြူကျွန်း ကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားရာမှ စတင်ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ခရစ်နှစ် ၁၈၂၆-ခုနှစ်တွင် ရန္တပိုစာချုပ်ချုပ်ဆိုပြီး စစ်ပွဲပြီးဆုံးသည်။ ပထမ အင်္ဂလိပ်မြန်မာစစ်တွင် မြန်မာတို့ ရှုံးနိမ့်ခဲ့ပြီး အကျိုးဆက်အနေဖြင့် အာသံ၊ မဏိပူရ၊ ရခိုင် နှင့် တနင်္သာရီဒေသတို့ကို အင်္ဂလိပ်တို့အား ပေးအပ်ခဲ့ရသည်။

- ဒုတိယစစ်ပွဲအပြီး (၁၈၅၂)ခုနှစ်မှာ- မြန်မာနိုင်ငံ အောက်ပိုင်းတစ်ခုလုံး သိမ်းပိုက်ခံလိုက်ရသည်။

- တတိယစစ်ပွဲအပြီး (၁၈၈၅) ခုနှစ်မှာ- မြန်မာတစ်နိုင်ငံလုံး သိမ်းပိုက်ခံလိုက်ရသည်။

ဒီတော့ အနောက်တိုင်းသားတို့ဟာ (၁၆၁၀)ခုနှစ်မှ (၁၈၈၅)ခုနှစ်အထိ (နှစ်ပေါင်း- ၂၇၅ နှစ်တိုင်တိုင်) နည်းလမ်းမျိုးစုံ အသုံးပြုလာခဲ့ကြပြီး မြန်မာတစ်နိုင်ငံလုံးကို ကျွန်ဇာတ်သွင်းခဲ့ကြသည်။

မြန်မာနိုင်ငံကို ကျွန်ပြုဖို့အတွက် (နှစ်ပေါင်း ၂၇၅ နှစ်တိုင်တိုင်) ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသည်။

မြန်မာနိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေးရခဲ့တဲ့ (၁၉၄၈) ခုနှစ်မှစပြီး ယခုနှစ် (၂၀၂၁)ခုနှစ်အထိ (နှစ်ပေါင်း- ၇၄ နှစ်)သာ ကြာပါသေးသည်။

ဒီနေ့ခေတ် "အနောက်ဥရောပနိုင်ငံတွေ၊ တိုင်းတစ်ပါးသားတွေက မြန်မာနိုင်ငံအပေါ် စေတနာရှိတယ်" ဆိုတဲ့စကား ယုံနိုင်စရာ ရှိပါ့မလား။ စဉ်းစားစရာပင်…။

တစ်ချို့က ဒီဖြစ်ရပ်ကိုပြန်ပြီးနောက်ကြောင်းပြန်ကြတဲ့ သူတွေကို ဘာဖြစ်သည် ညာဖြစ်သည်ဟု ဝေဖန်ကြသည်။တစ်ချို့ကျတော့လဲ ငပေါလိုလိုအရူးတွေလိုလိုနဲ့ ကဲ့ရဲ့ကြသည်။

ဒါပေမဲ့ တစ်ကယ်တမ်းကသမိုင်းဆိုတာမေ့ပစ်ကောင်းတဲ့အရာတော့မဟုတ်ဘူးဆိုတာသိဖို့တော့လိုသည်။

ခေတ်နောက်ပြန်ဆွဲနေတာမဟုတ်ဘူး။ဒါတွေဟာမျိုးရိုးရဲ့စစ်မှန်ခြင်းကို ပြတာဖြစ်သည်။

ရခိုင်တွေဆိုရင်ကြည့်လိုက် သူတို့ရဲ့ဘုရင်အချုပ်အချာအာဏာကျဆုံးတဲ့နေ့ကို နှစ်ပေါင်း၂၀၀ကျော်တဲ့အထိ လုံး၀မမေ့ဘူး။

ဒါကိုကဲ့ရဲ့တဲ့သူလဲမရှိသလို လှောင်ပြောင်ခဲ့တဲ့သူလဲမတွေ့ရဘူး။

ဒါဟာအမှန်တရားပဲပျော်တာနဲ့သမိုင်းကိုမမေ့တာကတစ်ခြားစီပဲ ခတ်အရယာဥ်ကျေးမှုတွေကူးစက်တာလက်ခံပါသည်။

သို့ပေမယ့်ကိုယ့်သမိုင်းနဲ့ကိုယ့်ရဲ့အတိတ်ကိုတော့ မေ့လောက်အောင်ဖုံးမသွားစေနှင့်။

အဲ့လိုတွေကဲ့ရဲ့လှောင်ပြောင်တာတွေများလာလေလေ သမိုင်းဆိုတာစာကြည့်တိုက်ထဲရောက်သွားလေလေဖြစ်လိမ့်မည်။

ဇန်နဝါရီလ(၁) ရက်, ၁၈၈၆ခုနစ်။

အိန္ဒိယဘုရင်ခံချုပ် လော့ဒ်ဖရင် (Lord Dufferin)က အထက်မြန်မာနိုင်ငံကို ဗြိတိသျှအင်ပါယာအတွင်း သွတ်သွင်းကြောင်း ကြေညာသည်။

ကုန်းဘောင်ခေတ်သည် မြန်မာတို့၏ နောက်ဆုံးကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ရေးကို ရခဲ့သည့်ခေတ်နှင့် ခေတ်သစ်တစ်ခုဆီသို့ ကူးပြောင်းရန် အကောင်းဆုံး အခွင့်အရေး ရခဲ့သည့်ခေတ်လည်း ဖြစ်ခဲ့သည်။

အောက်ပြည်အရပ်တွင် မွန်တို့ကို အောင်နိုင်ပြီး ပင်လယ်ထွက်ပေါက်ရရှိခဲ့ခြင်း၊ ရခိုင်ကိုသိမ်းပိုက်ပြီး အနောက်ဖက် မဏိပူရ အထိ အာဏာကြီးခြင်း (ထို့ကြောင့် အိန္ဒိယနှင့် ပိုမိုတိုးတက်သည့် သံတမန်ဆက်ဆံရေး ရနိုင်ရန် အခွင့်အရေးရှိခဲ့သည်။)

တို့ကို ကောင်းစွာအသုံးမချနိုင်ခဲ့ဘဲ နန်းတွင်း အရှုပ်တော်ပုံများ၊ အာဏာလုပွဲများ၊ အာဏာသိမ်းပွဲများ အစရှိသည့် ပြဿနာများဖြင့်သာ လုံးပန်းအချိန်ကုန်ခဲ့ရသည့်အတွက် ထူးချွန်သည့် ပညာရှင်များ၊ မင်းညီမင်းသားများ(ကနောင်မင်းသား အပါအဝင်) ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။

နောက်ဆုံးမင်းဆက်ဖြစ်သည့် သီပေါမင်း လက်ထက်အရောက်တွင် အင်္ဂလိပ်တို့ ကိုလိုနီအတွင်း သိမ်းပိုက်သွပ်သွင်းခံခဲ့ရတော့သည်။

ဘကြီးတော်ဘုရား (၁၈၁၉-၁၈၃၇) လက်ထက်တွင် ပထမ အင်္ဂလိပ် - မြန်မာစစ် (၁၈၂၄-၁၈၂၆) ဖြစ်ပွားပြီး အာသံ ၊ မဏိပူရ ၊ ရခိုင်နှင့် တနင်္သာရီ တို့ကို အင်္ဂလိပ် အရှေ့အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီလက်သို့ ပေးအပ်ခဲ့ရသည်။

ပထမ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲ တွင် စစ်သူကြီး မဟာဗန္ဓုလမှာ ထင်ရှားခဲ့သည်။

ပုဂံမင်းလက်ထက်တွင် ဒုတိယ အင်္ဂလိပ် - မြန်မာစစ် ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ဧရာဝတီ ၊ ရန်ကုန် နှင့် ပဲခူးတို့ကို အင်္ဂလိပ်တို့ လက်သို့ ပေးအပ်ခဲ့ရပြီး အောက် မြန်မာနိုင်ငံ တစ်ခုလုံး ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။

ဒုတိယ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲသည် (၃)လသာ ကြာမြင့်ခဲ့သည်။

သီပေါမင်း (၁၈၇၈-၁၈၈၅) လက်ထက်တွင် တတိယ အင်္ဂလိပ် - မြန်မာစစ် ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး မြန်မာတို့၏ အချုပ်အခြာ အာဏာ ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ သီပေါမင်းနှင့် မိသားစုများအား အင်္ဂလိပ်တို့က အိန္ဒိယသို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။

၁၈၈၆ ဇန်နဝါရီ (၁) ရက်နေ့တွင် မြန်မာနိုင်ငံအား အိန္ဒိယ၏ပြည်နယ်တစ်ခုအနေဖြင့် ဗြိတိသျှအင်ပါယာအတွင်းသို့ သွပ်သွင်းလိုက်ကြောင်း အင်္ဂလိပ်တို့က ကြေငြာခဲ့သည်။

တတိယ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲ ပြီးနောက် မြန်မာ့ နန်းစဉ် ရတနာနှင့် အဖိုးတန်ပစ္စည်း အများအပြား အင်္ဂလိပ်တို့ သိမ်းပိုက်ယူငင် ခဲ့ကြရာ သမိုင်းတွင် ထင်ရှားလှသည့် ပတ္တမြား ငမောက်‎လည်းပါဝင်ခဲ့ပြီး ယခုတိုင် မည်သည့်နေရာတွင် ရောက်ရှိနေမှန်း မသိရပေ။

တတိယ အင်္ဂလိပ် - မြန်မာစစ် ပြီးဆုံးပြီးနောက် ၁၈၈၅-ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာ ၂၉ ရက်၌ ရတနာပုံ ရွှေမန္တလေးမှ သီပေါမင်းနှင့် မိဖုရားခေါင်ကြီး စုဖုရားလတ်တို့အား အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ ရတနာဂီရိ သို့ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားခြင်းကို ပါတော်မူခြင်းဟု ခေါ်ဆိုသည်။

သီပေါမင်းကို လက်နက်ချရန် ဖြောင်းဖျ၍ နိုဝင်ဘာလ ၂၉ ရက်နေ့တွင် သူရိယ သင်္ဘောဖြင့် တင်ဆောင်ကာ ရတနာဂီရီသို့ ခေါ်ဆောင် သွားလေသည်။

၁၈၈၆ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၁ ရက်နေ့တွင် ဘုရင်ခံချုပ် လတ်မင်းကြီး ဒပ်ဖရင် အမိန့်ပြန်တမ်း ထုတ်ပြန်သည်မှာ "ဝိတိုရိယ ဘုရင်မကြီး၏ အမိန့်အရ သီပေါမင်း အုပ်ချုပ်ခဲ့သော ပိုင်နက် ဒေသ အားလုံးသည် သီပေါမင်း လက်အောက်ခံ မဟုတ်တော့၍ အရှင်သခင် ဘုရင်မကြီး၏ ပိုင်နက်တွင် တစိတ် တဒေသ အဖြစ် ပါဝင်ခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။

အရှင်သခင် ဘုရင်မကြီး၏ အလိုတော် အတိုင်း ထိုဒေသများကို အိန္ဒိယ ဘုရင်ခံချုပ်နှင့် ဘုရင်ခံတို့က အခါအားလျော်စွာ ခန့်အပ်သွားမည့် အရာရှိများမှ တဆင့် စီရင် အုပ်ချုပ်လိမ့်မည် ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာအပ်သည်" ဟု ဖြစ်လေသည်။

လွတ်လပ်သော အထက် မြန်မာနိုင်ငံသည်လည်း တစခန်းသိမ်း၍ ဗြိတိသျှအင်ပါယာ အတွင်းတွင် အိန္ဒိယ ပြည်နယ်များ ကဲ့သို့ပင် ပြည်နယ် တစ်ခု ဖြစ်လာရ လေတော့သည်။

လူမျိုးတိုင်းမှာ သမိုင်းရှိသည်၊ သို့သော် လူမျိုးတိုင်း သမိုင်းကို ရေးလို့မရကြောင်း၊ သမိုင်းဆိုတာ စာပေ၊ ထီးနန်းမြို့ပြနှင့် နေထိုင်ခဲ့ဖူးသော ယဉ်ကျေးမှုမြင့်မားသည့် လူမျိုးတို့ကသာ သူတို့သမိုင်းကို ရေးပြလို့ရသည်ကိုသိထားကြရမှာဖြစ်သည်။

ဖြစ်ရပ်မှန်မှတ်တမ်းများကိုအမှတ်ရစေဖို့အတွက် "သမိုင်းတန်ဖိုးသိစေလိုသည်" သမိုင်းတန်ဖိုးသိမှသာလျှင်တန်းဖိုးရှိမည်ဖြစ်ကြောင်းတင်ပြအပ်ပါသည်။

နန်းဝေ(ပျူပုတီး)

ကိုးကား။ ။အမျိုးသားလွတ်မြောက်ရေး လှုပ်ရှားမှု သမိုင်းဝင်စာများ
ဦးဖိုးကျား ရေးသားသော ပါတော်မူခြင်း
တတိယ အင်္ဂလိပ် - မြန်မာစစ်

30/12/2024
24/12/2024
ကရင်နှစ်သစ်ကူးဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့်ကျင်းပရခြင်းအကြောင်းကရင်အမျိုးသားနေ့ဖြစ်ပေါ်လာပုံမှာ၁၉၄၈ခုနှစ်ဖေဖော်ဝါရီလ (၃) ရက်နေ့တွင်...
20/12/2024

ကရင်နှစ်သစ်ကူးဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့်ကျင်းပရခြင်းအကြောင်း

ကရင်အမျိုးသားနေ့ဖြစ်ပေါ်လာပုံမှာ
၁၉၄၈ခုနှစ်ဖေဖော်ဝါရီလ (၃) ရက်နေ့တွင် KNU ကရင်အမျိုးသားအစည်းအရုံးက ဖဆပလ အစိုးရထံ ကရင်ပြည်ပေး ရန် စာရေးတောင်းဆိုခဲ့သည်။ စာကို တစ်လအတွင်း (၁၉၄၈) ခုနှစ်၊ မတ်လ (၃) ရက်နေ့နောက်ဆုံးထားပြီး ဖဆပလ အစိုးရမှ KNU ထံ အကြောင်းပြန်ရန်၊ ပြန်စာမရရှိပါက (သို့ မဟုတ်) ကရင်ပြည်ပြန်ပေးဖို့ရန် ငြင်းဆိုပါက ကရင် အမျိုးသားများ ခြေတစ်လှမ်း တက်လှမ်းမည်ဟု ပါရှိသည်။

ကရင်ပြည်တောင်းဆိုစာ ပိုမိုလေးနက်စေရန် ဖေဖော်ဝါရီ လ (၁၁)ရက်နေ့၌ မြန်မာတစ်ပြည်လုံးရှိ ကရင်အမျိုးသားများအားလုံး ကရင်ပြည်လိုလားကြောင်း မြို့ပေါ်တက် ကရင် လူထုဆန္ဒပြပွဲ ကျင်းပရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။

ယင်းဆုံးဖြတ်ချက်အတိုင်း (၁၉၄၈) ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ (၁၁) ရက်နေ့ တွင် မြန်မာပြည်တပြည်လုံးရှိ ကရင်အမျိုးသားများမြို့ပေါ်တက်၍ ကရင်ပြည်လိုလားကြောင်း ကရင်လူထုဆန္ဒပြပွဲ ကျင်းပလေသည်။

အောက်မြန်မာပြည် ကရင်အများစု ရှိရာဒေသများတွင်သာမက မြောက်ဘက်မြစ်ကြီးနားမှ တောင်ဘက်မြိတ်မြို့အထိ၊ ရှမ်းပြည်နယ်တွင် နမ့်ခမ်း၊ ကွတ်ခိုင်၊ လားရှိုး၊ တောင်ကြီး၊ ကျိုင်းတုံ၊ မြန်မာပြည်အလယ်ပိုင်းတွင် မိတ္ထီလာ၊ ချောက်၊ ရေနံချောင်း စသည်ဖြင့် တပြည်လုံးတွင် ဆန္ဒပြကြသည်။

ရန်သူဖဆပလမှလည်း ခြိမ်းခြောက်နှောက်ယှက် တား မြစ်ခြင်းကို အမျိုးမျိုးပြုလုပ်ခဲ့သည်။

သို့သော် နှောက်ယှက်တားမြစ်ခြင်း အမျိုးမျိုးကြားမှ ကရင်တမျိုးသားလုံး (၂) ရက်၊ (၃) ရက်ခရီးများချီတက်၍ ဆန္ဒပြရာ ကရင်အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးပေါင်း (၄)သိန်းကျော် အသံတိတ် ဆန္ဒပြ၍ ထိုနေ့ရက်အထိ မြန်မာပြည်သမိုင်းတွင် အကြီးမားဆုံး ဆန္ဒပြပွဲဖြစ်ခဲ့သည်။

ကရင်အမျိုးသားများသည် ကြွေးကြော်သံ (၄) ချက်ဖြင့် ချီတက်ဆန္ဒပြခဲ့ကြသည်။

၁။ ကရင်ပြည်ချက်ချင်းပြန်ပေး၊
၂။ ကရင်တကျပ်၊ ဗမာတကျပ်
၃။ လူမျိုးရေးအဓိကရုဏ်း အလိုမရှိ၊
၄ါ ပြည်တွင်းစစ်အလိုမရှိ
စသည့်ကြွေးကြော်သံများပါသော ပိုစတာများ ကိုင်စွဲပြီး မြို့များအတွင်းလှည့်လည်၍ ငြိမ်းချမ်းစွာအသံတိတ် ဆန္ဒပြကြ ရာ မြန်မာပြည်သမိုင်းတွင် စည်ကမ်းအရှိဆုံး ဆန္ဒပြပွဲအဖြစ် သမိုင်းတွင်ရစ်ခဲ့သည်။

ဤနိုင်ငံရေး ကြွေးကြွော်သံများ သည် ကရင်လူမျိုးများအနေနှင့်အခြားလူများနည်းတူ အမျိုးသားတန်းတူရေးနှင့် ကိုယ်ပိုင်ပြဋ္ဌာန်းခွင့်ကိုလိုလားကြောင်း ပြည်တွင်းစစ်ကိုမလိုလားကြောင်း၊ နိုင်ငံရေးပြဿနာကို နိုင်ငံရေးနည်းနှင့်သာ တရားမျှတစွာ ဖြေရှင်းလိုကြောင်း ပွင့်ပွင့် လင်းလင်း ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။

ကရင်ကံကြမ္မာ၊ ကရင်ဖန်တီးခွင့်ရရှိရေးနှင့် ပတ်သက်သည့် ကရင်အမျိုးသားရေး လှုပ် ရှားမှု သမိုင်းကြီးသည် နိုင်ငံရေးသမိုင်းတစ်စု၊ သာမန်လူတစ်စု၏ လှုပ်ရှားမှုမဟုတ်ဘဲ တမျိုးသားလုံးလက္ခဏာဆောင် သည် ကရင်အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှုကြီး ဖြစ်ကြောင်းကို ကရင်လူထူဆန္ဒပြပွဲကြီးက ဖော်ထုပ်ပြသလိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။

တဆက်တည်းမှာပင် ကရင်အမျိုးသားလှုပ်ရှားမှုနှင့် ကရင်တော်လှန်ရေးသည် ပြည်ပသွေးထိုးမှုကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း မဟုတ်ကြောင်း ပြသလိုက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ကရင်အမျိုးသားထု ဆန္ဒပြပွဲ၏ နိုင်ငံရေးအဓိပ္ပာယ် ကရင်တမျိုးသားလုံး၏ နိုင်ငံရေးအသိ မျိုးချစ်ပြည်ချစ် စိတ်ဓာတ်ကို မွေးထုတ်ပြသည့်နေ၊ ကရင်တမျိုးသားလုံး၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ဖော်ထုပ်ပြသည့်နေ့၊ ကရင်အမျိုးသားများ၏ ဇာတိ သွေး၊ ဇာတိမာန်ကို ရဲရဲတောက် ဖော်ထုပ်ပြသည့်နေ့၊ နိုင်ငံရေး လက်ဦးမှုကို ကရင်များရယူသည့်နေ့၊ ကရင်ကိုကမ္ဘာ က ပိုမိုသိစေသည့်နေ့ပင်ဖြစ်သည်။

အဆိုပါအကြောင်းများကြောင့် (၁၉၅၃)ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာလ (၂၃) ရက်မှ (၂၅) ရက် နေ့အထိ ဖာပွန်မြို့တွင်ကျင်းပသော ကော်သူလေးပြည်လုံးဆိုင်ရာ ကွန်ကရက်မှ ဖေဖော်ဝါရီလ (၁၁) ရက်နေ့ကို ကရင်အမျိုးသားနေ့ဟု သတ်မှတ်ကျင့်ပရန် မြစ်ဝကျွန်းပေါ်အမှတ် (၁) ခရိုင်ဥက္ကဋ္ဌ ဦးကျော်အေးက အဆိုပြုပြီး မြစ်ဝကျွန်းပေါ် အမှတ် (၁) တပ်မမှူး ဗိုလ်ချုပ်ပေါ်ထူးက ထောက်ခံ၍ ကွန်ဂရက် ကိုယ်စားလှယ်များက ကန့်ကွက်သူ လုံးဝမရှိဘဲ တညီတညွတ်တည်း အတည်ပြုလိုက်ရာ ကရင်လူထူဆန္ဒပြပွဲ ဖြစ်သည့် ဖေဖော်ဝါရီလ (၁၁) ရက်နေ့သည် ကရင်အမျိုးသားနေ့ ဖြစ်လာလေသည်။

ကရင်အမျိုးသားနှစ်သစ်ကူးနေ့

လူမျိုးအသီးသီးတို့သည် မိမိတို့၏ပတ်ဝန်းကျင် သဘာဝ၊ တောတောင်၊ ရေမြေ၊ ရာသီဥတု၊ သစ်ပင်ပန်းမန်၊နေ၊ လ၊ နက္ခတို့ကို လေ့လာမှတ်သား၍၊ အချိန်ကာလ အပိုင်းအခြားတို့ ခွဲခြားသိမြင်ကြသည်။

ကရင်လူမျိုးတို့သည် ရှေးပေဝသဏီကစ၍ အချိန်အကန့်အသတ်ကို ကြည့်ပြီး၊ တစ်ရက်၊ တစ်လ၊ တစ်နှစ် ဟု သတ်မှတ်ကာ အမည်နာမပေးကြသည်။

မိမိတို့၏ ပထမလကို စကောကရင်ဘာသာဖြင့် “သလေ” ပိုးကရင်ဘာသာဖြင့် “ထိုက်ခေါက်ဖိုး”ဟု ခေါ်ကြသည်။ ထိုသို့ တစ်နှစ်ဆန်းလျှင် မိမိတို့ ဓလေ့ထုံးစံအရ၊ ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲများ ကျင်းပခြင်း၊ ယစ်နတ်ပူဇော်ခြင်း၊ လူကြီးသူမများအား ကန်တော့ခြင်းများကို ပြုလုပ်ကြသည်။

“နှစ်သစ်ကူးနေ့ရောက်လာပြီ
ရေချိုးခေါင်းလျှော် စိတ်သန့်စင်
လူကြီးသူမ ကန်တော့ကြ
ဆုံးမ ပဲ့ပြင်နာခံမှတ်”။
ကရင်အမျိုးသားများသည် “သလေ”လ ၊ (ထိုက်ခေါက်ဖိုး)ကို ပထမလအဖြစ် သတ်မှတ်၍ လဆန်းတစ်ရက်နေ့ကို နှစ်သစ်ကူးနေ့အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။

“သလေ”လ ၊ (ထိုက်ခေါက်ဖိုး)လသည် မြန်မာအားဖြင့် “ပြာသိုလ”ဖြစ်၍ ပြာသိုလဆန်းတစ်ရက်နေ့သည် “ကရင်နှစ်သစ်ကူးနေ့ဖြစ်သည်။

သို့သော်လည်း ရှေးအခါက ဤနေ့ဤရက်ကို ကရင်နှစ်သစ်ကူးနေ့အဖြစ် မြေပြန့်ဒေသကရင်အချို့နှင့် တောင်ပေါ်ကရင်အချို့တို့သည် နှစ်ပေါင်းများစွာကတည်းက ကျင်းပခဲ့ကြသည်။

သို့ရာတွင် ကရင်ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များသည် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာနှစ်သစ်ကူးနေ့ဖြစ်သော ဇန်နဝါရီလ တစ်ရက်နေ့ကို ကျင်းပသည့်နည်းတူ၊ ကရင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည်လည်း တန်ခူးလ (သင်္ကြန်)အပြီး နှစ်ဆန်းတစ်ရက်နေ့ကို ကျင်းပကြသည်။

ထို့အပြင် ကရင်လူမျိုး ဖိုးပိုက်ဆံဘာသာဝင်များသည် တပို့တွဲလဆန်း (၄)ရက် နေ့ကိုလည်းကောင်း၊ ရသေ့ဘာသာဝင် ကရင်များကလည်း တပေါင်းလပြည့်ကျော်(၁)ရက်နေ့ကိုလည်းကောင်း အသီးသီး တကွဲတပြားဆီ ကျင်းပခဲ့ကြသည်။

ထိုသို့ နှစ်သစ်ကူးနေ့ကို အကွဲကွဲအပြားပြား ကျင်းပကြသောကြောင့် စိတ်ဝမ်းကွဲမှုများလည်း ရှိနေကြသည်။ ကရင်အမျိုးသားခေါင်းဆောင်ကြီးများဖြစ်ကြသော ဒေါက်တာ တီသံပြာ၊ ဦးလူနီ၊ ဒေါက်တာမြတ်စံ၊ ဦးစံလုံးနှင့် အခြားသော ကရင်အမျိုးသားခေါင်းဆောင်ကြီးများ ပါဝင်သော “ဒေါကလူ”ခေါ် ကရင်အမျိုးသားအသင်းကြီး၊ Karen National Association (KNA)၊ အသင်းကြီးကို (၁၈၈၁) ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။

၎င်းအချိန်က မြန်မာနိုင်ငံတွင် မည်သည့်နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းမှ မရှိသေးပေ။ ထိုအသင်းကြီးက “ကရင်နှစ်သစ်ကူးနေ့”ကို တနေ့တည်း ကျင်းပလျှင် ပို၍သင့်လျှော်ကြောင်း သိရှိသည်။

ထို့ ကြောင့် အနယ်နယ်အရပ်ရပ်မှ ကရင်အမျိုးသားခေါင်းဆောင်များနှင့် အောက်လွှတ်တော်အမတ်များအား တွေ့ ဆုံစေပြီး၊ မည်သည့်နေ့ရက်တွင် ကရင်နှစ်သစ်ကူးနေ့ကျင်းပရန် သင့်လျှော်မည်ကို ရှေးအထောက်အထားများ၊ အကြောင်းအရာများကို စုံစမ်း၍ “ဒေါကလူ”အသင်းကြီးအား ပြန်လည်အစီရင်ခံစေသည်။

ထို့ကြောင့် အနယ်နယ်အရပ်ရပ်မှ အစီရင်ခံစာများ ပေးပို့ကြသည်သာမက “ဆရာယာနီ”ဆိုသူ ကိုယ်တိုင်လာရောက်တွေ့ဆုံသည်။

“ဆရာယာနီ”သည် မြောင်းမြခရိုင်- တကူးဆိပ်ရွားသားဖြစ်၍ ဖာပွန်တွင် ကျောင်းဆရာအဖြစ် နှစ်ပေါင်းများစွာ အလုပ်လုပ်ခဲ့သူဖြစ်သည်။ ၎င်းနှင့်အတူ တောင်ပေါ်ကရင်ဒေသရှိ ကရင်အမျိုးသားများ အသုံးပြုသော ပျဉ်ပြားပြက္ခဒိန်ကို ယူဆောင်လာ၍ တင်ပြသည်။

ထိုပျဉ်ပြားပြက္ခဒိန်တွင် တနှစ်လျှင် (၁၂)လ ပါရှိ၍ ပထမလမှာ ပြာသိုလဖြစ်ကြောင်း သက်သေအထောက်အထားနှင့် တင်ပြပါသည်။ ထို့အတူ “ဒေါကလူ”အသင်းကြီး၏ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူး မန်းဘခင်မှလည်း နှစ်ပေါင်း (၇၀)ကျော်က စတင်ထုတ်ဝေခဲ့သည့် ပိုးကရင်သင်ပုန်းကြီးနှင့် ဖတ်စာအုပ်ကို တင်ပြပါသည်။

အဆိုပါစာအုပ်တွင် တနှစ်လျှင် (၁၂)လ ပါရှိပြီး ပြာသိုလမှာ ပထမလ ဖြစ်ကြောင်း ဘိုးဘွားများလက်ထက်မှစ၍ ယနေ့တိုင်အောင် ကရင်နှစ်သစ်ကူးနေ့ကို ပြာသိုလဆန်း (၁)ရက်နေ့တွင် ကျင်းပကြောင်း တင်ပြသွားသည်။

ထို့ကြောင့် သမိုင်းဝင်နေ့တစ်နေ့ရရှိရန် ကရင်နှစ်သစ်ကူးနေ့အဖြစ် တင်သွင်းရာ၌ ပထမဦးစွာအောက်လွှတ်တော်မှ စတင် တင်သွင်းရမည်ဖြစ်၍ ကရင်အမတ် (၁၅)ဦး၏ ဒုတိယဥက္ကဋ္ဌဖြစ်သော စောဂျွန်ဆင်ဒီဖိုးမင်း (Saw Joh Nson –D- P0min) သည် နေ့ရက်သတ်မှတ်ရေးအတွက် တာဝန်ယူရသည်။

ထို့ကြောင့် စောဂျွန်ဆင်ဒီဖိုးမင်း သည် တောင်ငူမြို့ရှိ ကရင်သက်ကြီးဝါရင့်သူတချို့နှင့် ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး သရာမိုးလို (ကရင်အမျိုးသားအလံတော် ပုံစံတင်သွင်းရာတွင် ဒုတိယဆုရရှိသူ) အား ဆက်လက် တာဝန်လွှဲအပ်ခဲ့ကြသည်။

သရာမိုးလိုသည် ကရင်အမျိုးသားတို့၏ ခုနှစ်သက္ကရာဇ်သည် နှစ်ပေါင်းမည်မျှရှိကြောင်းနှင့် ကရင်အမျိုးသားတို့၏ နှစ်သစ်ကူးနေ့သည် မည်သည့်နေ့၊ လ၊တွင် ဖြစ်ကြောင်း ဟူသော အချက် နှစ်ချက်အပေါ် မူတည်၍ ရှာဖွေသုတေသနလုပ်ခဲ့ပြီး ပြည်လည်တင်ပြခဲ့သည်။

အရှေ့တိုင်းသုတေသနကြီးနှစ်ဦးဖြစ်သော ဂျီ၊ အိပ်ချ်၊ လူစ့်(G.H.Luce)နှင့် ဂျီ၊ အီး၊ ဟာဗီ(G.E. Harvey)တို့၏ မှတ်တမ်းပြုချက်အရ၎င်း၊ အမျိုးသားပညာဝန် ဦးဖိုးကျား ရေးသားသော မြန်မာရာဇဝင်အရ၎င်း၊ ကရင်လူမျိုးများသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ ရှေးဦးစွာ ဝင်လာခဲ့ကြသည်မှာ ဘီစီ ၇၃၉ ခုနှစ်က ဖြစ်ကြောင်း သိရှိရပေသည်။

သို့ဖြစ်၍ သရာမိုးလိုက ကရင်သက္ကရာဇ်ကို ကရင်လူမျိုးတို့ မြန်မာနိုင်သို့ ဝင်ရောက်လာခဲ့ကြသည့် ထိုနှစ်မှ အစပြု၍ ရေတွက်ရန် အဆိုပြုခဲ့၏။ ယင်းအဆိုပြုချက်ကို အေ၊ ဒီ ၁၉၃၆ ခုနှစ်တွင် တင်သွင်းခဲ့ရာ၊ ကရင်လူမျိုးများ မြန်မာနိုင်ငံသို့ စတင်ဝင်ရောက်လာခဲ့ကြသည့် ဘီ၊ စီ ၇၃၉ ခုနှစ်မှ စ၍ ရေတွက်သော် နှစ်ပေါင်း (၂၆၇၅)နှစ် ရှိပြီးဖြစ်သည်။

တောင်ငူမြို့ရှိ သက်ကြီးဝါကြီးများ၏ သဘောတူညီ သတ်မှတ်လိုက်သည့် နေ့ရက် (သလေလဆန်း
(၁)ရက်) ကို ဥပဒေပြုအောက်လွှတ်တော်တွင် တင်သွင်းအဆိုကို စောဂျွန်ဆင်ဒီဖိုးမင်း လက်မှတ်ထိုး၍ အောက်လွှတ်အစည်းအဝေးတွင် တင်သွင်းခဲ့၏။

၁၉၃၇ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၂၃ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပပြုလုပ်သော ဥပဒေပြုအောက်လွှတ်တော် အစည်းအဝေးမှတ်တမ်းတင်ချက်အရ (Presented) ဟူ၍ မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။

ယင်းကိစ္စနှင့်ပတ်သက်၍ အထက်လွှတ်တော်မှ ဆရာစံဘော် က ဆက်လက်ဦးဆောင်၍ ဝန်ကြီး စောဖေသာနှင့် ညှိနှိုင်းပြီး၊ ဒေါက်တာ ဘမော်အစိုးရအဖွဲ့သို့ တင်ပြ၍ အစိုးရ၏ သဘောတူညီချက်အရ (Cabi-net Executive Pow – er) ဖြင့် ဘုရင်ခံထံသို့ တင်ပြနိုင်၍ ဘုရင်ခံ၏ သဘောတူညီချက်ကြောင့် အစိုးရရုံးများနှင့် လွှဲပြောင်းနိုင်သည်။

စာချုပ်စာတမ်း အက်ဥပဒေ (Ne – G0tiable Instrument act.) အစိုးရ အသိအမှတ်ပြု ရုံးပိတ်ရက်အဖြစ် ရရှိခဲ့သည်။ အစိုးရ၏ ပထမဦးဆုံး အသိအမှတ်ပြု ရုံးပိတ်ရက်မှာ ၁၉၃၈ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ (၁)ရက် (၁၂၉၉ ခုနှစ် ပြာသိုလဆန်း (၁)ရက်နေ့ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းနေ့တွင် ဝတ်လုံတော်ရ ဆစ်ဒနီလူနီက အသံလွှင့်မိန့်ခွန်း ပြောကြားခဲ့သည်။

၁၉၃၈ ခုနှစ်တွင် ပေါ်ထွက်လာသည့် “သာ့ပွာဖိုးလင်းတေး” ပြုစုရေးဆွဲခဲ့သည့် ကရင်အမျိုးသားပြက္ခဒိန်အရ၊ တစ်နှစ်ပြည့်မြောက်၍ ၁၉၃၈ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ (၂၁)ရက်နေ့တွင် ကျရောက်သည့် ကရင်နှစ်သစ်ကူးနေ့ပွဲတော်တွင် ကရင်အမျိုးသားခေါင်းဆောင်ကြီး (၅)ဦး ဖြစ်ကြသော ဒေါက်တာစံစီဖိုး၊ မန်းရွှေဘ၊ မန်းလှဖေ၊ စောဆစ်ဒနီလူနီနှင့် စောဖေသာတို့က ဩဝါဒ သဝဏ်လွှာပေးပို့ခဲ့သည်။

(သဝဏ်လွှာ ပေးပို့သည့် နေ့စွဲမှာ “သာ့ပွာဖိုးလင်းတေး”၏ ပြက္ခဒိန်အရ ၁၉၃၈ ခုနှစ်တွင် နှစ်ကြိမ်မျှ ကျရောက်ခြင်းကြောင့် ရက် အမှန် (၂၁ - ၁၂ - ၁၉၃၈) အစား (၂၁ - ၁၂ - ၁၉၃၉) ဟူ၍ ဖြစ်နေကြောင်း သတိပြုအပ်၏) မည်သို့ပင်ဆိုစေ ယနေ့ ကရင်အမျိုးသားထုတရပ်လုံးက သရာမိုလို၏ ရှာဖွေချမှတ်ပေးခဲ့သည့် ကရင်နှစ်သစ်ကူး နေ့ ဖြစ်သော “သလေ”လဆန်း (၁)ရက်ဟု အတည်ပြုထားသော ပြာသိုလဆန်း (၁)ရက် သို့မဟုတ် “ထိုင်ခေါက်ဖိုး” လဆန်း (၁)ရက် ကိုသာ ဆက်လက် အတည်ပြုလက်ခံနေကြကြောင်း တွေ့ရှိသည်။

ထို့ကြောင့် ယနေ့အထိနှစ်စဥ်နှစ်တိုင်းကျင်းပသော ကရင်နှစ်သစ်ကူးဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့်ကျင်းပရခြင်းအကြောင်းကိုနောင်လာနောက်သားများ မှတ်သားသိရှိကာ တန်ဖိုးထားကြစေဖို့ဖော်ပြပေးလိုက်ရပါတယ်ရှင်။

နန်းဝေ(ပျူပုတီး)

ရှေးဟောင်းအမွေအနှစ်ပစ္စည်းများ နိုင်ငံတော်သို့အပ်နှံခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ သိသင့် သိထိုက် သည်များရှေးဟောင်းပစ္စည်း နိုင်ငံတ...
15/12/2024

ရှေးဟောင်းအမွေအနှစ်ပစ္စည်းများ နိုင်ငံတော်သို့အပ်နှံခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ သိသင့် သိထိုက် သည်များ

ရှေးဟောင်းပစ္စည်း နိုင်ငံတော်ကိုအပ်နှံတာနှင့် ပတ်သက်၍ အများပြည်သူများ နားလည် သဘောပေါက်စေရန်နှင့် အမွေအနှစ်များကို တန်ဖိုးထား ထိန်းသိမ်းလိုသော အသိစိတ်များ ပြန့်ပွား တိုးတက်လာစေရန် ရှေးဟောင်း သုတေသနနှင့် အမျိုးသားပြတိုက်ဦးစီးဌာနအနေနှင့် ကြိုးပမ်းဆောင်ရွက်လျှက်ရှိပါသည်။ ရှေးဟောင်းဝထ္ထုပစ္စည်းများကို နိုင်ငံတော်သို့အပ်နှံသည့်အခါ အပ်နှံသူများမှသိသင့်သိထိုက်သည့် အကြောင်းအရာများ၊ ဌာန၏မူဝါဒနှင့် လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများ စသည်တို့ကို သိရှိထားဖို့လိုအပ်သလို သက်ဆိုင်ရာဌာနဖက်ကလည်း လိုလိုလားလားလာရောက်အပ်နှံပေးသူများကိုဂဃနဏ နားလည် သဘောပေါက်အောင် ရှင်းလင်းပြောပြနိုင်မှသာ မလိုလားအပ်သည့် ပြဿနာများ၊ အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများ မပေါ်ပေါက်မှာဖြစ်ပါသည်။

သို့မဟုတ်ပါက အများပြည်သူအနေဖြင့်ဌာနအပေါ်အမြင်လွဲမှား နိုင်ပါသည်။ ရှေးဟောင်း ဝထ္ထုပစ္စည်းများကိုတရားမဝင်စုဆောင်းရောင်းချသူများ၏ သွေးထိုးလှုံဆော်ဆွဲဆောင်မှုကြောင့် မိမိနိုင်ငံရဲ့ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်များသည် နည်းလမ်းမျိုးစုံဖြင့် အိမ်းနီးချင်းတစ်ဖက်နိုင်ငံများကတစ်ဆင့် ဥရောပနိုင်ငံများအထိ ရောက်ရှိသွားရသည့် သာဓက အဖြစ် အပျက်များ များစွာကိုလည်း တွေ့ရှိခဲ့ကြရပါသည်။

ရှေးဟောင်းဝတ္တုပစ္စည်းများကို တရားမဝင်ငွေပေးပြီး ရယူစုဆောင်းခြင်းဟာ ဥပဒေနှင့်ငြိစွန်း ပါသည်။ ဒါကြောင့် ရှေးဟောင်းပစ္စည်း၊ ရှေးဟောင်း အမွေအနှစ်ဆိုသည်မှာ မလုပ်မကိုင်တတ်ရင်သော်လည်းကောင်း၊ လုပ်နည်း ကိုင်နည်း မှားယွင်းခဲ့ကြရင်သော်လည်းကောင်း ရှေးအမွေအနှစ်များအတွက် များစွာ ထိခိုက်နစ်နာကြောင်း အများပြည်သူတို့ သိရှိရန် နားလည်သဘောပေါက်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

မြန်မာနိုင်ငံတွင် ရှေးဟောင်းပစ္စည်းများနှင့် သက်ဆိုင်သည့် စီမံခန့်ခွဲမှုကို အများပြည်သူများအနေဖြင့် အသိ ပညာဗဟုသုတနည်းပါးကြသည်မှာလည်းအမှန်တကယ်ပင်ဖြစ်ပါသည်။ ထိုအချက်ကိုအခွင့်ကောင်းယူပြီး ရှေးဟောင်းပစ္စည်းရောင်းဝယ်သူများကဝယ်ယူပြီးစုဆောင်းကြလေ့ရှိသည်ကိုလည်းတွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။

အချို့မသိနားမလည်ကြသည့် ကျေးလက်ဒေသများရှိ ရှေးဟောင်းဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် ရှေးဟောင်း ပစ္စည်း စုဆောင်း ရောင်း/ဝယ်လိုသော မသမာသူများ အတွက်တကယ့် လုပ်စားစျေးကွက်များအဖြစ် မှတ်ထင်နေကြပါသည်။ မပြုပြင်နိုင်သေးသည့် မိမိတို့ဒေသရှိရှေးဟောင်း ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကိုပြုပြင် လိုသည့် ဆန္ဒဇောရှိကြပြီး ရိုးသားစိတ်ထားနှင့် ဖြူစင်သောလူထုပုဂ္ဂိုလ်များကို မက်လုံးပေးခြင်းဖြင့် ကျောင်း အသစ် ဆောက်ပေးမည် စသည် စသည်တို့ဖြင့် မူလရှေးဟောင်း အမွေအနှစ် လက်ရာများစွာတွေ နဲ့လဲလှယ်ဖို့ လှည့်ဖြားတတ်ကြပြီး အစစ်အမှန်တွေကို ယူဆောင်သွားလေ့ရှိပါသည်။ ဒီလိုနှင့်ပဲမြန်မာနိုင်ငံရဲ့ရှေးဟောင်းအမွေအနှစ်များဟာ တစ်စတစ်စနဲ့ ပျောက်ကွယ်ကြရပါတော့သည်။ အမွေအနှစ်ရှေးဟောင်းပစ္စည်းတွေကို တကယ်မြတ်နိုးပြီး တိုင်းတစ်ပါးကိုရောက်သွားမည်ကို စိုးရိမ်သည့် အတွက် စုဆောင်းတတ်ကြသည့် ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်ကို အမှန်တကယ်မြတ်နိုး သူတွေလည်း များစွာရှိကြပါသည်။

ရှေးဟောင်းအမွေအနှစ်ပစ္စည်းတွေဟာ ရှေးဟောင်းဒေသတွေနဲ့ ဆက်စပ်နေသည့်နေရာတွေ၌ စိုက်ပျိုးခြင်း၊ ထွန်ယက်ခြင်း၊ ကျင်းတူးခြင်း စသည့် လုပ်ငန်းများဆောင်ရွက် စဉ် တွေ့ရလေ့ရှိကြပါသည်။ ထိုသို့တွေ့သည့် အခါ မသိနားမလည်သူများက ရွှေဖြစ်လျင် ချက်ခြင်း ထုခွဲရောင်းချချင်ကြလေ့ရှိပါသည်။ ဒါသည်လည်း သူတို့အတွက် သဘာဝကျသည့် စဉ်းစားတွေးခေါ် လုပ်ဆောင်မှုဖြစ်နေသည်မှာ မြန်မြန်ငွေ ပေါ်သည်မဟုတ်ပါလား။သို့ပါသော်လည်း ရှေးဟောင်းဝထ္ထုနှင့်သက်ဆိုင်တဲ့ ဥပဒေရှိနေတာကို သိရှိတဲ့သူနည်းပါသည်။ ဒါကို ကျေးလက်ဒေသမှာရှိတဲ့ ပညာတတ် စာတတ် ပေတတ် ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ဌာနတို့ ပူးပေါင်းပြီး နည်းလမ်းမှန်ကန်စေဖို့ဟောပြောကြရသည်များရှိခဲ့ပြီး ထိုအခါမှ တချို့လည်းရွှေဆိုင်ရောက်ပြီးမှ ပြန်သွားတောင်းရသည့် ဖြစ်စဉ်များဟာ မကြာခဏတွေ့နေရပါသည်။ ရှေးဟောင်းပစ္စည်းတစ်ခု တွေ့ရှိပါက ရွှေဖြစ်ဖြစ်ငွေဖြစ်ဖြစ်၊ ကြေးဖြစ်ဖြစ် သက်ဆိုင်ရာ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးကတစ်ဆင့် ရှေးဟောင်းသုတေသနနှင့် အမျိုးသားပြတိုက်ဦးစီးဌာနကို အသိပေးတာအကောင်းဆုံးပင်ဖြစ်ပါသည်။

အသိပေးခြင်းအားဖြင့် တွေ့ရှိတဲ့သူအဖို့လည်းအကျိုးကျေးဇူးအလွန်များသည်များကိုတင်ပြလိုပါသည်။ ပထမဆုံးအကျိုး ကျေးဇူးမှာ ဥပဒေနဲ့လွတ်ကင်းခြင်းဖြစ်ပြီး ဒုတိယအချက်အနေဖြင့် ကတော့ ခေတ်ကာလပေါက်စျေးအပြင် လက်ရာကြေး၊ ခေတ်ကြေးများပါ ထပ်ဆောင်း ရရှိလို့ လက်ရှိတန်ဖိုးထက်သုံးဆလောက် ဆုကြေးငွေပိုရသွားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

သာဓက တစ်ခုအနေဖြင့် တင်ပြရမည်ဆိုလျှင် ၂၀၀၅ခုနှစ်အချိန်က မိုင်းမောပျူမြို့ဟောင်း တစ်နေရာမှရွှေနဲ့ပြုလုပ်ထားသည့် ပျူခေတ်ဘုရားရုပ်တုနဲ့ စေတီများကို နွားကျောင်းသားတစ်ယောက်က အမှတ်မထင် ရရှိခဲ့ပါသည်။ဒေသပေါက်စျေးထက် လက်ရာကြေး၊ ခေတ်ကြေးပါ ထည့်သွင်းတွက်ချက်လို့ တွေ့ရှိတဲ့ နွားကျောင်းသားဟာ သိန်း၁၅ဝကျော်ရရှိခဲ့ပါသည်။ ထိုသူသာ တရားမဝင်ပြင်ပ ရွှေဆိုင်မှာသွားရောင်းချ ခဲ့လျင် ထိုမျှလောက်ဆုကြေး ရမည် မဟုတ်သည့် အပြင် မြန်မာနိုင်ငံရဲ့တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်သက်ဆိုင်ရာ အမွေအနှစ်ဆုံရှုံးသွားနိုင်သလို ဖော်ထုတ်သိရှိချိန်၌ ကာယကံရှင်သည်လည်း တရားဥပဒေအရ အရေးယူခြင်းခံရမှာဖြစ်ပါသည်။

ဒီနေရာမှာ ဌာနရဲ့ရှေးဟောင်းဝထ္ထုပစ္စည်းများနိုင်ငံတော်ကိုအပ်နှံမှုအပေါ် ဌာနရဲ့ကြေညာ ချက် များကို ဆက်လက်၍ အနည်းငယ်တင်ပြလိုပါသည်။ "ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်းများ အပ်နှံခြင်းဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များကို ဝန်ကြီးဌာနအနေဖြင့် ဆောင်ရွက်ပေးရန် ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်းများ ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းရေး ဥပဒေပုဒ်မ ၇ တွင် အောက်ပါ အတိုင်းပြဌာန်းထားပါသည်-

ဝန်ကြီးဌာနသည်-

(က) တစ်ဦးဦးက တနည်းနည်းဖြင့် လက်ဝယ်ရရှိသည့် သို့မဟုတ် အမွေဆက်ခံရရှိသည့် ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်းများကို လာရောက်အပ်နှံပါက နိုင်ငံတော်ပိုင် ပစ္စည်းအဖြစ် သတ်မှတ် လက်ခံ၍ ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်နိုင်သည်။

(ခ) ပုဒ်မခွဲ (က)အရ အပ်နှံသူအား အကျိုးခံစားခွင့် ရှိသူအဖြစ် သတ်မှတ်၍ ယင်းပစ္စည်းအတွက် ထိုက်တန်သော ကာလတန်ဖိုးအပြင် သမိုင်းယဉ်ကျေးမှု ဆိုင်ရာ တန်ဖိုးချီးမြှင့်ငွေကို ပေးအပ်ရမည်။ထို့အပြင် ပုဒ်မ ၉ အရ ဝန်ကြီးဌာနက ဦးစီးဌာနသို့လွှဲအပ်သော ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်းများ ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်း၊ အပ်နှံခြင်း၊ လက်ခံခြင်းများနှင့် စပ်လျဉ်းသည့် လုပ်ငန်းတာဝန်များကို ဦးစီးဌာန သည် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဦးက အပ်နှံလာသော ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်းသည် ရှေးဟောင်း ဝတ္ထုပစ္စည်းစစ်မှန်ခြင်း ရှိ မရှိ ပုဒ်မ ၁၀ နှင့် ၁၁ အရ ရှေးဟောင်း ဝတ္ထု ပစ္စည်း စစ်ဆေးရေးအဖွဲ့က စစ်ဆေးပြီး ပစ္စည်းလွှဲပြောင်းလက်ခံပြေစာဖြင့် စနစ်တကျ လက်ခံထားရှိရသည်။ အပ်နှံသူနှင့် လက်ခံသူ (တာဝန်ခံအရာရှိ)တို့ လက်မှတ်ရေးထိုးထားသော ပြေစာ (မူရင်း) တစ်စောင်ကို ဌာနမှ လက်ခံထားရှိပြီး၊ ပြေစာ (မိတ္တူ) တစ်စောင်ကို အပ်နှံသူအား ပေးအပ်လိုက်ရသည်။ လုပ်ငန်းဆောင်ရွက်မှု ဓါတ်ပုံမှတ်တမ်းများ၊ အပ်နှံပစ္စည်း၏ ဓါတ်ပုံမှတ်တမ်းများလည်းရယူထားရသည်။

ထို့နောက် ဥပဒေပုဒ်မ ၁၀ အရ အပ်နှံပစ္စည်းကို ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်းဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်ပညာရှင် အဖွဲ့ထံသို့ တင်ပြ၍ ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်းအနေဖြင့် လက်ခံထိန်းသိမ်းထားရန် သင့်-မသင့် အဆုံးအဖြတ် ခံယူရသည်။ စစ်ဆေးရေး အဖွဲ့နှင့် ပညာရှင်အဖွဲ့တို့၏ သဘောထားမှတ်ချက်ကို ရယူပြီးသောအခါ၊ အကယ်၍ အပ်နှံပစ္စည်းသည် ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်း မဟုတ်လျှင်သော်လည်းကောင်း၊ သတ်မှတ်ချက်နှင့် မကိုက်ညီ၍ လက်ခံထိန်းသိမ်းရန် မသင့်လျှင်သော် လည်းကောင်း ယင်းအပ်နှံသောပစ္စည်းကို အပ်နှံသူထံ စနစ်တကျ ပြန်လည် လွှဲပြောင်းပေးအပ်ရသည်။

ဥပဒေပုဒ်မ ၁၂ အရ၊ အပ်နှံပစ္စည်းသည် ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်းဖြစ်ကြောင်း၊ လက်ခံထိန်းသိမ်းထားသင့်ကြောင်း စစ်ဆေးရေးအဖွဲ့နှင့် ပညာရှင်အဖွဲ့ထံမှ သဘောထားမှတ်ချက်ရရှိလျှင် နည်းဥပဒေ ၂၂ အရ အဆိုပါ ရွှေ၊ ငွေ၊ ကြေး၊ ကျောက်မျက်ရတနာ စသော တွင်းထွက်ပစ္စည်းများအတွက် သယံဇာတနှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ထိန်းသိမ်းရေးဝန်ကြီးဌာနလက်အောက်ရှိ မြန်မာ့ကျောက် မျက်ရတနာ ရောင်းဝယ်ရေး လုပ်ငန်းသို့ ပေးပို့ကာ အရည်အသွေးနှင့် အလေးချိန်ကို စစ်ဆေးရသည်။ ရရှိသည့် အလေးချိန် စစ်ဆေး တွေ့ရှိချက်ကို အခြေခံ၍ နေ့စဉ်ပေါက်စျေးဖြင့် တွက်ချက်ကာ အဆိုပါအပ်နှံသော ရှေးဟောင်းဝတ္ထုပစ္စည်း၏ မူလတန်ဖိုး၊ ကာလတန်ဖိုးကို ခန့်မှန်းတွက်ချက် သတ်မှတ်ပေးရသည်။

နိုင်ငံတော်အစိုးရရဲ့ဝန်ကြီးဌာန(သို့)ဦးစီးဌာနတွေဟာ ပြည်သူ့ဘဏ္ဌာငွေကို အလေ အလွင့်မရှိစေပဲ စနှစ်တကျဖြင့် ခွင့်ပြုချက်နဲ့သုံးစွဲ ရတဲ့အတွက် ရှေးဟောင်းပစ္စည်းများ လာရောက် အပ်နှံခဲ့ရင် ဆုချီးမြင့်ဖို့ငွေလျာထားသတ်မှတ်ချက်ဟာ နှစ်တစ်နှစ်အတွင်း လာရောက်အပ်နှံ သူများ၍ ဖြစ်စေသို့မဟုတ် လာရောက်အပ်နှံသည့်အမွေအနှစ်ပစ္စည်းတို့သည် မိမိတိုင်းပြည် မိမိလူမျိုးအတွက် အဆမတန်တန်ဖိုးကြီးပြီး ငွေအမြောက်အများချီးမြှင့်ရမည့် ကိစ္စပဲဖြစ်ဖြစ် ခွင့်ပြုထားတဲ့ငွေ လောက်ငမှုရှိ/မရှိအပေါ်မူတည် ဆုကြေးငွေချီးမြှင့်နိုင်မှု အချိန်ကြန့်ကြာနိုင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် အချို့သော ဆုချီးမြှင့်ရမည့်ရှေးဟောင်း ပစ္စည်းများဟာ လာရောက်အပ်နှံသည့်နှစ်အတွင်း ရှေးဟောင်း ပစ္စည်းခွင့်ပြုဆုချီးမြှင့်ငွေထက် ကျော်လွန်နေပါက နောင်နှစ်မှာ ပြန်လည်လျာထားပြီး ပါဝင်အောင် ထည့်သွင်းရပါသည်။ ဤကဲ့သို့ကိစ္စမျိုးမကြာခဏ ပေါ်ပေါက်ခဲ့၍လည်း ဝန်ကြီးဌာနအနေနဲ့ ကြိုတင် ပြင်ဆင် ကြေညာချက် ထုတ်ပြန်ထားပါတယ် " အပ်နှံ၊ လက်ခံ၊ စိစစ်၊ ပေးပို့၊ စစ်ဆေး၊ ရယူ၊ တွက်ချက်၊ သတ်မှတ် စသော လုပ်ငန်းစဉ်အဆင့်ဆင့်ကို ဆောင်ရွက်ပြီးသောအခါ နည်းဥပဒေ ၂၃ အရ ဦးစီးဌာနသည် စစ်ဆေးရေးအဖွဲ့၏ စစ်ဆေးတွေ့ရှိချက်အပေါ် သဘောထားမှတ်ချက်ဖြင့် ဝန်ကြီးဌာနသို့ တင်ပြရသည်။ အပ်နှံသူအား ဆုကြေးငွေနှင့် ဂုဏ်ပြုမှတ်တမ်းလွှာကို ပေးအပ်နိုင်ရန် စီစဉ်ဆောင်ရွက်ခွင့်ကို (စစ်ဆေးချက်များ+ တွက်ချက်မှုများ+ သတ်မှတ်ချက်များပူးတွဲ လျှက်) ဦးစီးဌာနက ဝန်ကြီးဌာနသို့ သဘောထားမှတ်ချက်တင်ပြ၍ ခွင့်ပြုမိန့် တောင်းခံရခြင်းဖြစ်သည်။ နည်းဥပဒေ ၂၄ အရ ဝန်ကြီးဌာနသည် ဦးစီးဌာန၏ တင်ပြသတ်မှတ်မှုကို အတည်ပြုခြင်း၊ ပြင်ဆင်ခြင်း ဆောင်ရွက်ရသည်။

ဝန်ကြီးဌာန၏ ခွင့်ပြုချက်ရရှိလျှင် အပ်နှံသူအား ပေးအပ်ချီးမြှင့်နိုင်ရန် ဦးစီးဌာန လက်အောက်ရှိ သက်ဆိုင်ရာဌာနခွဲအသီးသီးသို့ ဆုကြေးငွေနှင့် ဂုဏ်ပြုမှတ်တမ်းလွှာကို လွှဲပြောင်းပေးပို့ ရသည်။ အပ်နှံသူတို့၏ အခမ်းအနားတက်ရောက်ရန် သွားလာရသည့် ခရီးအကွာအဝေးနှင့် ပေးရသည့် အချိန်ကာလ အတိုင်းအတာ၊ ခရီးစရိတ်ကုန်ကျမည့် အနေအထား၊ လူမှုရေး၊ ကျန်းမာရေး အခြေအနေနှင့် အခက်အခဲ စသည်တို့ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားကာ အခမ်းအနားကျင်းပပေးရမည့် နေရာဌာန၊ အချိန်ကာလကို သတ်မှတ်ပေးရခြင်းဖြစ်သည်။

ဆုကြေးငွေပမာဏသည် ပုံမှန်ခွဲဝေပေးသော ရန်ပုံငွေနှင့် လုံလောက်လျှင် ချက်ချင်းထုတ်ပေးနိုင်သော်လည်း တန်ဖိုးမြင့်မားလွန်းသော ဆုကြေးငွေများအတွက် ရန်ပုံငွေနှင့် လုံလောက်မှု မရှိလျှင် ဖြည့်စွက်ရန်ပုံငွေ ခွင့်ပြုပေးပါရန် နိုင်ငံတော်သို့ တင်ပြတောင်းခံ၍ ခွင့်ပြုချက်ရရှိလာသောအခါမှသာ အပ်နှံသူအား ဆုကြေးငွေနှင့် ဂုဏ်ပြုမှတ်တမ်းလွှာကို ပေးအပ်နိုင်ရန် ဦးစီးဌာနလက်အောက်ရှိ သက်ဆိုင်ရာ ဌာနခွဲ အသီးသီးသို့ ဆုကြေးငွေနှင့် ဂုဏ်ပြုမှတ်တမ်းလွှာကို လွှဲပြောင်းပေးပို့ကြရသည်။"

နိုင်ငံတော် ဘဏ္ဍာငွေ လေလွင့်ဆုံးရှုံးမှု မပေါ်ပေါက်စေရေး စိစစ်ရသည့် လုပ်ငန်း အဆင့်ဆင့်ကြောင့် အချို့သော ဆုချီးမြင့်မှုများဟာ လများစွာနောက်ကျတတ်သည့်သဘောရှိပါသည်။ ဒီသဘောတရားလုပ်ထုံးလုပ်နည်းကို မသိနားမလည်သည့် သူများအနေဖြင့်တော့ မိမိရရှိတဲ့ပစ္စည်းကို ဌာနကပဲသိမ်းဆည်းလိုက်ပြီလား ဟူ၍ စိတ်ပူပန်တတ်ကြလေ့ရှိပါသည်။၄င်း ဖြစ်စဉ်ဖြစ်ပွားပါက ရှေးဟောင်းသုတေသနနှင့် အမျိုးသားပြတိုက်ဦးစီးဌာနသို့ တိုက်ရိုက်မေးမြန်းနိုင်ပါတယ်။ ဌာနအနေဖြင့်လည်းလာရောက်အပ်နှံသည့်ပုဂ္ဂိုလ်များကိုနားလည်သဘောပေါက်အောင်ရှင်းပြကြပါလိမ့်မည်။ ဖြစ်စဉ်နှင့် လုပ်ငန်းစဉ်ကို သေသေချာချာ မသိပဲ ၊လုပ်ထုံးလုပ်နည်း များကို သေချာလေ့လာ မမေးမြန်းပဲ ယုံထင်၊ ကြောင်ထင်ကဲ့သို့ မဖြစ်ရန် လိုကြောင်းနှင့်မိမိတိုင်းပြည်၏ တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သည့် ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်များကို အခြားသောတရားမဝင်နေရာများနှင့် မသမာသူများ လက်မှတစ်ဆင့် တိုင်းတပါးသို့ ရောက်ရှိမသွားရလေအောင် အများပြည်သူများကလည်း ပူးပေါင်း ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ကြစေ လိုပါကြောင်း တိုက်တွန်း နှိုးဆော်အပ်ပါသည်။

{စာဖတ်ဝိုင်း}စာပေချစ်မြတ်နိုးသူများနှင့်ပြန်ကြားရေးနှင့်ပြည်သူ့ဆက်ဆံရေးဦးစီးဌာန လသာမြို့နယ်တို့ပူးပေါင်း၍  စာရေးဆရာမ နန်...
12/12/2024

{စာဖတ်ဝိုင်း}

စာပေချစ်မြတ်နိုးသူများနှင့်
ပြန်ကြားရေးနှင့်ပြည်သူ့ဆက်ဆံရေးဦးစီးဌာန
လသာမြို့နယ်တို့ပူးပေါင်း၍
စာရေးဆရာမ နန်းဝေ(ပျူပုတီး) ၏
"မြန်မာ့မြေကို ဘယ်တိုင်းတစ်ပါးသားတွေကလာချစ်မှာလဲ" သုတဆောင်းပါးဖြင့်
စာဖတ်ဝိုင်း ကျင်းပပြုလုပ်မည်ဖြစ်ပါသည်။
စာရေးဆရာ စာရေးဆရာမများ
စာပေချစ်မြတ်နိုးသူများ မည်သူမဆို
တက်ရောက်နိုင်ပါကြောင်း
လေးစားစွာ ဖိတ်ကြားအပ်ပါသည်။

နေရာ - ပြန်ကြားရေးနှင့်ပြည်သူ့ဆက်ဆံရေး
ဦးစီးဌာန လသာမြို့နယ်၊အမှတ်(၃၀/၃၂)၊(၁၀)လမ်းအလယ်၊လသာမြို့နယ်။
အချိန် - နေ့လယ် (၁:၀၀) နာရီ။
နေ့ရက် - ၁၇. ၁၂. ၂၀၂၄. အင်္ဂါနေ့။
လမ်းညွှန် - မော်တင်မှတ်တိုင်တွင်ဆင်းရန်။
ဆက်သွယ်ရန် - ဦးသူရဇော်
အမိမြေသစ္စာသတင်းစုံဂျာနယ် (အယ်ဒီတာချုပ်)
ဖုန်း 09694543969

🙏ဂေါတမဗုဒ္ဓသည်ကုလားမဟုတ်ဆိုတဲ့အိန္ဒိယအစိုးရကြေညာစာတမ်း🙏🥰ဘုရားဟာကုလားဖြူကုလားမည်းမျိုးမဟုတ် တိဘက်ဗမာဘာသာစကားပြောအုပ်စုဝင်...
09/12/2024

🙏ဂေါတမဗုဒ္ဓသည်ကုလားမဟုတ်ဆိုတဲ့အိန္ဒိယအစိုးရကြေညာစာတမ်း🙏🥰

ဘုရားဟာကုလားဖြူကုလားမည်းမျိုးမဟုတ် တိဘက်ဗမာဘာသာစကားပြောအုပ်စုဝင်အသားဝါမျိုးသာဖြစ်ကြောင်းအိန္ဒိယအစိုးရကိုယ်တိုင်၁၉၅၈ကတည်းကတရားဝင်ကမ္ဘာသိကြေညာခဲ့တဲ့စာတမ်းကြီးဟာ Cultural Heritage of India Vol-1 ပါ။

မြန်မာပြည်ဝယ်ယခုအခါဗမာလူမျိုးကိုစော်ကားလိုသူမှန်သမျှပြောလေ့ရှိတာက ကုလားကိုကိုးကွယ်နေတဲ့လူမျိုးဆိုတဲ့စကားပေါ့ပျက်ပါ။

ဗမာတို့အဖို့. နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်းတရားထူးတရားမြတ်ကိုလမ်းပြခဲ့သည့်အနှိုင်းမဲ့ဗုဒ္ဓကိုသာကြည်ညိုအားထားကိုးကွယ်လိုက်နာကျင့်ကြံကြခြင်းဖြစ်သလို လူမျိုးကိုကိုးကွယ်နေခြင်းမဟုတ်၍ ဘုရားဘာလူမျိုးဆိုသည်ဗမာအတွက်အရေးမကြီး

ဗမာကိုချိုးနှိမ်လိုသူတို့လက်သုံးစကားဖြစ်သော ကုလားက်ိုစော်ကားကုလားကိုကိုးကွယ်နေတဲ့လူမျိုးဆိုတဲ့ သိမ်ဖျင်းသောစကားအတွက်သာ
သမိုင်းအမှန်ဖြစ်သည့်. ဘုရားသည်အသားဝါတိဘက်ဗမာအနွယ်
ကုလားစကားလည်းမပြော. သကျသာကီအသားဝါအနွယ်အများသုံးဖြစ်သောမာဂဓစကားကိုသုံး ဗြဟ္မီအက္ခရာဖြင့်မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည့်ဓမ္မအမွေစစ်ကိုလူသားတိုင်းအတွက်ချန်ခဲ့တဲ့မဟာလူသားအစစ်

အိန္ဒိယအစိုးရအသိအမှတ်ပြုဘုရားမျိုးနွယ်ဗမာတစ်ဦးအနေနှင့်ဘုရားသည်ကုလားမဟုတ်ဟုသိပြီးဖြစ်သလို ကုလားကိုလည်းမည်သည့်အခါမျှစော်ကားခြင်းမရှိခဲ့

ကုလသည် ဆွေမျိုး တရုတ်ကိုပေါက်ဖော်

တရုတ်နဲ့ကုလားကြား ဆွေမျိုးပေါက်ဖော်ဆိုတဲ့အသုံး ဆက်ဆံရေး တန်းတူရှိမှုဖြင့်ရပ်တည်လက်တွဲခဲ့သည့်ရှေးမြန်မာမင်းတို့ရဲ့ လေးစားအဖိုးထားဖွယ်ဂုဏ်ရည်လည်းဖြစ်ပါတယ်

လက်ရှိဗမာကိုစော်ကားနေကြတဲ့ ဘယ်အမျိုးအနွယ်မှဤမျှခိုင်မာတဲ့အမည်သညာဖြစ်တဲ့ ဆွေမျိုးပေါက်ဖော် ပြည်ပဆက်ဆံရေးဂုဏ်ရည်မရှိခဲ့

🙏ဘုရားသည်ကုလားမဟုတ်

🇲🇲ကုလားသည်ဗမာအတွက် ဆွေမျိုး

🇲🇲တရုတ်သည်ပေါက်ဖော်

ထွေပြားရန်မလိုတဲ့ဗမာ့စိတ်ရင်း နှစ်ထောင်ချီအမည်တွင်ခဲ့ပြီးဖြစ်သတည်း။ ။

ပျူ(၁၉)ရွာသားတစ်ဦး

တောင်သမန်အင်းစောင်းကတွေ ့တဲ့အရင် နှစ် ၂ဝဝဝ ကျေ ာ်ကကလေးကစားစရာ ရွံ့မီးဖုတ်အရုပ်ရေးသူ - ဒေါက်တာသန်းထွန်း
09/12/2024

တောင်သမန်အင်းစောင်းကတွေ ့တဲ့
အရင် နှစ် ၂ဝဝဝ ကျေ ာ်က
ကလေးကစားစရာ ရွံ့မီးဖုတ်အရုပ်

ရေးသူ - ဒေါက်တာသန်းထွန်း

ကြွရောက်ချီးမြှင့်ပေးပေးပါရန်လေးစားစွာဖြင့်ဖိတ်မန္တကပြုအပ်ပါသည်ကျင်းပမည့်နေ့ရက်...နတ်တော်လဆန်း(1)ရက်နေ့December...(1)Sun...
28/11/2024

ကြွရောက်ချီးမြှင့်ပေးပေးပါရန်လေးစားစွာဖြင့်ဖိတ်မန္တကပြုအပ်ပါသည်

ကျင်းပမည့်နေ့ရက်...နတ်တော်လဆန်း(1)ရက်နေ့
December...(1)Sunday

ကျင်ပမည့်အချိန်...နံနက်(8:00&11:00)

ကျင်းပမည့်နေရာ....တိုင်းရင်းသားကျေးရွာ..ကပွဲခန်းမ

ရှေးဟောင်းဟန်ပုတီးများ♥♥♥♥♥♥♥ #ရှေးဟောင်းပုတီးတွေထဲကမ္ဘ့ာအဆင့်ထိပ်သီးစာရင်းဝင်ရှေးဟောင်းကြေးခေတ်ပျူခေတ်ကာလ မြန်မာနိုင်ငံ...
25/11/2024

ရှေးဟောင်းဟန်ပုတီးများ
♥♥♥♥♥♥♥

#ရှေးဟောင်းပုတီးတွေထဲကမ္ဘ့ာအဆင့်ထိပ်သီးစာရင်းဝင်

ရှေးဟောင်းကြေးခေတ်ပျူခေတ်ကာလ မြန်မာနိုင်ငံသားတွေရဲ့ စွမ်းဆောင်ရည်နဲ့ ယဥ်ကျေးမှုသဘာဝ

နိုင်ငံဂုဏ်ကျက်သရေကို ဒီနေ့အထိ ကမ္ဘာနိုင်ငံအသီးသီးက ထိပ်တန်းအနုပညာလက်ရာတွေနဲ့အပြိုင် ဘယ်နိုင်ငံကိုမှကျော်တက်ခွင့်မပေးဘဲလက်မှုအတတ်နယ်ပယ်အသီးသီးဆီက မတူကွဲပြားရေးပန်းစားတဲ့ ယဥ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်အဖြစ်ကမ္ဘာတလွှား ကျော်ကြားလှပါတယ်ဆိုတဲ့ အနုပညာလက်ရာပစ္စည်းတွေနဲ့အတူ

မျိုးတူလည်းဗိုလ်မထား မျိုးမတူလည်းနေရာမဖယ်ပေးဘဲ ထိပ်ဆုံးအတန်းမှာ တသားတည်းရင်ပေါင်တန်းပြီး လက်မှုအရာနယ်ရွာအသီးသီးအတွက် မြန်မာနိုင်ငံသားတွေနဲ့ မြန်မာနိုင်ငံဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာပြသပေးပြီး သွေးချင်းတို့ဂုဏ်ရောင် လင်းပထွန်းပြောင်စေအောင် အရောင်အလင်းဆောင်ခြင်းပေးပြီး ထည်ဝါခန့်ညားစွာ တောက်ပကြည်သာနေတဲ့ အေးချမ်းတဲ့ မြန်မာပြည်ရဲ့ လမင်း။

ငွေအဆင်းလိုလင်းလို့ နှစ်လိုဖွယ်ဖြစ်ခြင်းအလှတရား သေသပ်လှပတဲ့လက်ရာများ
ဘိုးဘေးသွေးချင်းတို့အရင်းအမြစ်များရဲ့စွမ်းအားနဲ့ အနှစ်သာရတရားကိုဖော်ကျူးရင်း
ကမ္ဘာကြီးအတွက် စကားများ ချန်ပေးသွားခဲ့တယ်။

"သွေးချင်းနွယ်ပွား ညီနောင်တိုင်းရင်းသားအပေါင်းအစုရဲ့ခွန်အားနဲ့ တည်ဆောက်ထားတဲ့ မြန်မာနိုင်ငံဆိုတာ ငါ့အလှ ငါ့ဓန ငါ့သဘာဝက သစ္စာတရား" ပဲတဲ့။

တည်ငြိမ်ပြတ်သားတဲ့ ဓမ္မတရား၊ ကြည်သာအေးမြတဲ့ နားဝင်ပီယံစကား၊ ကေသရာဇာခြင်္သေ့မင်းလို့ ရဲမာန်အပြည့်နဲ့ဟိန်းဟောက်ပြောကြားတဲ့သီဟနာဒစကားတွေဟာ စကြာဝဠာထဲလွင့်ပျံ့ ပဲ့တင်သံအထပ်ထပ် ရိုက်ခတ်နေတဲ့ အသံလှိုင်းတွေဟာ ဒီနေ့အထိတောင် ပြတ်သားကြည်လင် ရှင်းလင်းနေဆဲ ကြားနေရဆဲ၊

ကုသမင်းရဲ့ဟစ်ကြွေးသံကြားတာနဲ့ ခုနှစ်ပြည်ထောင်မင်းတို့ သွေးပျက်ထိန့်လန့် တပ်ပျက်ကြပုံအလား၊ မိုးခြိမ်းသံလိုကြားနိုင်စေတဲ့ ဗန္ဓုလရဲ့ လေးညှို့သံလို အားမာန်ပြင်းထန်တဲ့စကား၊ လေလှိုင်းသယ်ရာနား ကြားနေရဆဲစကား၊ သွေးချင်းညီနောင်တို့ရဲ့ ​ဂုဏ်သိက္ခာအားနဲ့ အမိမြန်မာပြည်ရဲ့ ပထဝီမြေကိုအခြေပြု သစ္စာတံခွန်အလံပြုခဲ့ပုံက မြန်မာ့မြေပေါ်ကညီနောင်အပေါင်းအစု ဒီလူထုတွေ ထုဆစ်ခဲ့တဲ့ပန်းအမှုဆိုတာ

"ဟေ့... ဒီမှာ ငါ့ကို ကြည့်ရင် သိတယ်" တဲ့။

ရိုးရှင်းတယ် ၊သိမ်မွေ့တယ်၊ နက်နဲတယ်။ အရိုးဆုံးဟာ အဆန်းဆုံးဆိုတာနဲ့ သွေးချင်းတို့ရဲ့ စာရိတ္တလက္ခဏာကိုဖော်ဆောင်ရင်း တပြိုင်တည်းမှာပဲ ထိုးထွင်းညာဏ်မြင့်မားမှုနဲ့ ပညာအရာမှာကျယ်ဝန်းနက်ရှိုင်းခြင်းရှိတဲ့ တိုင်းရင်းသားညီနောင်များ စုဝေးရာနေရာဆိုတာကို ကိုယ်စားပြု ကမ္ဘာကြိုးဝိုင်းမှာ အောင်လံလုလို့ ခါးထိုးထားပြီး ပြည်မြန်မာအတွက်
ကိုယ်စားပြုတာ ငါ လို့ ခေါင်းမော့ရင်ကော့ပြီး ကမ္ဘာသူကမ္ဘာသားတွေကို မာန်ငါးပါးအောင်နိုင်ထားသူအလား ခါးထောက်ပြီးဟောခဲ့တဲ့ တရားဟာ မျိုးဆက်ပွားတွေထိ ကြားနေနိုင်ဆဲပါပဲ။

ခေါ်ရိုးစဥ်လာပျူပုတီး ရှုမငြီးစရာ ချစ်ဖွယ်ညှို့အားတွေနဲ့ သွေးချင်းအပေါင်းရဲ့ ဘိုးဘေးတို့ပညာ ခွန်အား စွမ်းပကားတွေကို ဗလငါးတန်ပြည့်ကြောင်း ထုတ်ပြထားတဲ့ မြန်မာနိုင်ငံပထဝီတလွှားက ကြေးခေတ်ပျူခေတ် ပုတီးရတနာ အနုအယဥ်ကထာကို စာစီလို့လဲမချဲ့လို မှာယူလို့လည်း ရရာနေရာ သမိုင်းအမွေထိန်းလေဖို့အရေး ဒို့ဘိုးဘေးတို့ပညာနဲ့ ဘိုးဘေးတို့လက်ရာအတိုင်း မယွင်းမတိမ်း နဂိုသမိုင်းလို ပုတီးအလှများကို ရနိုင် ယူနိုင် ဆင်ယင်နိုင်ကြလို့ ဒို့အမွေကိုဒို့ထိမ်းကြရင်း မြန်မာ့မြေကလမင်းကို အခုအားပေးမှာယူနိုင်ပြီ ဖြစ်ပါကြောင်း။

ကမ္ဘာမြေတလွှားက ထိပ်တန်းပုတီးဟန် မျိုးစုံပုံစံအသီးသီးနဲ့ မြန်မာ့မြေပေါ်က ကြေးခေတ်ပျူခေတ်ဟန်ပုတီးများကို မိမိတို့နှစ်သက်ရာဒီဇိုင်းအလိုက် အဖြူအနက်ဆေးရေးပုတီးစုံကို မည်သည့်ပုံစံမဆို ဒီဇိုင်းအပ်၍ မိမိတို့လိုသလောက် မှာယူရရှိနိုင်ပါပြီဖြစ်ကြောင်း ကမ္ဘာမြေပေါ်က လူအပေါင်းထံ မင်္ဂလာသတင်းကောင်း ပါးအပ်လိုက်ရပါကြောင်း...

မြန်မာနှင့်ကမ္ဘာနေရာစုံလင် ပုတီးချစ်ခင် မိတ်ကလျာများ
ကျမ်းမာလဒ်တိုး စိတ်အေးချမ်းသာ ငြိမ်းချမ်းကြသည် ဖြစ်ကြပါစေ။

ပုတီးမှာယူလိုပါက Htet Aaron - Beads Collection သို့
အောက်ပါဖုန်းနံပါတ်ကို ဆက်သွယ်ခေါ်ဆို၍ မှာယူနိုင်ပါပြီ။

Ph - 095181023

Address

Sanchaung
Yangon

Telephone

095181023

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Htet Aaron - Beads Collection posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Htet Aaron - Beads Collection:

Share